EL PLACER DE PENSAR -113-

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Muchas personas se interesaron en mi lectura de cuatro cartas del Tarot. Sin embargo creo que un solo ejemplo no da una idea completa de esta estrategia donde la primera carta se interpreta como “La Acción”, la segunda como “La Reacción”, la tercera como “La síntesis” y la cuarta como “La Nueva Acción”. Me parece necesario mostrar otra lectura, para que comparándola con la anterior, se tenga una visión más completa de lo que puede ser una lectura. Si mi primer consultante fue un comerciante, este es un actor francés, Jacques. Mezcló las cartas y luego eligió por azar:

EL CARRO– EL ERMITAÑO– LA TORRE–LA PAPISA

Las tres primeras cartas son símbolos masculinos (la Torre, de color carne, es fálica), plenos de actividad. La última carta es un maravilloso símbolo femenino, al parecer quieto, pero que está “empollando” una gran nueva acción. Digo “empollando” porque está sentada junto a un huevo, y ella misma es blanca como éste.

El Carro es acción en el mundo. Un personaje por completo ocupado en triunfar. Es el número VII, el más activo de los números en el Tarot. En la mitología, es un carro celeste que transporta al sol, la luz, la vida. Este carro está ornado por una gota verde, que simboliza la eternidad. En las doctrinas sufís, el verde es la inmortalidad. Eso quiere decir que el príncipe conductor parte a la conquista de la vida eterna o la gloria. El consultante, tiene la posibilidad de elegir entre conquistar la celebridad en tanto que actor o bien, la inmortalidad espiritual. Su carro es arrastrado por dos caballos, uno macho y el otro hembra. SIn riendas, el príncipe se entrega a la voluntad del mundo y, dejándose mirar, se deja conducir por sus ambiciones… O se entra a la voluntad de su Dios Interior, dejándose conducir por su ansias de saber.

Viene ahora la oposición. El Ermitaño es la sabiduría. ¿Por qué va a oponerse a la conquista? Por una parte, el Ermitaño no sabe hacia dónde va, no avanza sino que retrocede, pero tiene mucho que enseñar porque posee la experiencia de la renuncia de lo superfluo. Nunca olvida que todo, por ser mortales, nos es prestado. Se desprende del mundo… El Carro parte a la conquista de ese mundo, el Ermitaño renuncia a él. Esto nos revela que Jacques padece un conflicto muy intenso: por un lado quiere triunfar, ser famoso, encarnar personajes que no son él y por otro el deseo de encontrarse a sí mismo, abandonando tanta desesperada actividad. Es una oposición entre la juventud del Carro y la vejez del Ermitaño.

Viene ahora la síntesis, la Torre. En ella se unen la sabiduría y la acción. La acción se encuentra en el edificio, que está lanzando hacia el firmamento su energía sexual-creativa en busca del triunfo y sus aplausos; la sabiduría se encuentra en los dos personajes cabeza bajo que escarban la tierra en busca del tesoro vital que encierra. Como sabemos que Jacques es un actor, deducimos que desea conquistar al mundo, a través del teatro, el cine, la televisión, obligado a hacer lo que su oficio le exige, es decir actuar cualquier cosa que le ofrezcan si eso le crea público. Pero el Ermitaño le dice: “De ninguna manera quiero vivir de esta manera superficial, ansío algo más profundo”. Sintetizando estas dos metas, si vemos a la torre como un decorado de teatro (en realidad parece no medir más tres metros), los personajes de la parte inferior de la carta son actores que conocen la sabiduría terrestre, encarnada, práctica y no solamente la sabiduría espiritual. Ellos van a crear un espectáculo luminoso que pueda desarrollar a la Conciencia del espectador.

Viene ahora la nueva acción, la Papisa. Ella tiene en las manos la obra de teatro precisa. De su gestación, simbolizada por el huevo, va a salir el águila sublime (que en la carta siguiente, la tres, tiene en los brazos la genial Emperatriz). Esta obra magnífica que Jacques creará , aparte de sus deseos de triunfo, será el producto de sus profundas meditaciones, de su trabajo por desarrollarse un alma, de su lucha por vencer los límites de su ego artificial formado por la familia, la sociedad y la cultura.

Después de esta lectura le pregunté a Jaques: “¿Qué piensas de lo que te he dicho? ¿Te habla?” Me contestó, con aire distraído: “Sí me habla, porque el príncipe del carro tiene una armadura, y yo estoy trabajando en una futura obra donde seré un personaje con armadura, un guerrero kmer”. Le respondí: “No te evadas, no te defiendas. Hay algo en ti que realiza una búsqueda más profunda. Yo no sé lo que es. Sería útil que tú me lo dijeras”. Jacques suspiró: “Tu lectura habla de lo que experimento actualmente. Antes, yo aceptaba cualquier rol, y de golpe el teatro perdía todo su sentido. Hace poco, decidí, un poco como en la Torre, recordarme por qué yo había comenzado a dedicarme al teatro. A partir de ese momento comencé a cambiar. Explícame tú por qué.” “Jacques, en la Torre debes tratar de ver cual es la base de esa construcción. Si la observas con una visión poética podrías decir que la base de la Torre son las manos de los dos personajes, porque, trabajando la Tierra, crean los ladrillos que formarán a la Torre, ellos son sus constructores… (Un personaje es tu ego, el otro tu ser esencial, sin límites, colaborando en la realización de la Gran Obra, una Conciencia libre)… Cuando tú meditas sobre tu pasado, ves cómo construiste, poco a poco, con inmenso esfuerzo, tu carrera teatral, y este trabajo te ha conducido ahora a la Papisa, que te invita a entrar en lo más profundo de tu alma, para crear la obra que te corresponde, no basada en un egoísmo vanidoso sino en el deseo de comenzar a cambiar este mundo enfermo para llevarlo a la salud.”