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Alejandro Jodorowsky, Alejodorowsky en Twitter
Imagen: Manny Jaef
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“El matrimonio casi nunca se desarrolla como una relación individual suave y sin crisis, o tal vez nunca; no hay forma de alcanzar la conciencia sin dolor”
Carl Gustav Jung
Un camino seguro, es un camino de muertos septiembre 13, 2012
Cuando se sigue el camino de la individuación, cuando se vive la vida, hay que aceptar también el error; de lo contrario, la vida no sería completa. No existe garantía alguna, en ningún instante, de que no incurramos en el error o en un peligro mortal.
Se cree quizás que existe un camino seguro. Pero éste sería el camino de los muertos. Entonces ya no sucedería nada…
Jung.
“Compartamos los sueños”, dice Jung mayo 5, 2012
“Cada sueño no acompañado, es una carta sin abrir que nos mandamos a nosotros mismos”.
Clr. Elena Frezza: ¿Qué podemos hacer con un sueño?
Gendlin nos dice que lo mejor que podemos hacer es interactuar con él, relacionarnos con él, haya o no haya interpretación. O sea, si la interpretación acontece, si necesitamos darle un espacio, está bien. Pero si no ocurre con un determinado sueño, habrá otros —que tendrán relación con él porque es parte de nuestra existencia— que vamos a poder interpretar.
Lo que Gendlin señala como importante es que debemos darles la bienvenida a nuestros sueños, alegrarnos de que se hayan manifestado, poder amarlos, sorprendernos, valorar cuán imaginativos son. Esto es, disfrutar su cualidad creativa: en nuestros sueños ocurren situaciones que ni siquiera imaginamos durante la vigilia.
Y si lo admiramos o le prestamos atención —aun sin comprender ni interpretar, pero disfrutándolo—, el próximo sueño podría resultar más claro.
Gendlin lo plantea con la siguiente analogía: supongamos que un amigo nos manda un e-mail; nosotros lo leemos y no llegamos a comprenderlo del todo. Se lo decimos a nuestro amigo y de alguna manera estamos invitándolo a que nos explique con mayor exactitud su mensaje. Con los sueños pasaría lo mismo —y especialmente cuando trabajamos con los sueños de otra persona. Le diríamos: no necesitamos saber todo acerca de este sueño hoy, sería bueno poder disfrutarlo juntos y prestarle atención.
Imagen: Niccoleta Ceccoli
Esta noche he tenido un sueño…
Se puede interpretar la vida como se interpreta un sueño
Los actos psicomágicos remedan a los sueños
Los siete símbolos fundamentales de los sueños
Jung: La interpretación de los sueños
Jung: Los sueños son una puertecilla…
Mirar en tu propio corazón mayo 4, 2012
“Sólo se volverá clara tu visión cuando puedas mirar en tu propio corazón.
Porque quien mira hacia fuera sueña y quien mira hacia adentro despierta.”
C. Jung
El poder de “la imaginación activa” y el inconsciente abril 30, 2012
Hay mucha gente que piensa que el camino de la imaginación activa es aterrador. Para empezar, desconfian del inconsciente, sobre la erronea base que no es más que un almacen de desdichas. También piensan que es lisa y llanamente peligroso y que hay que estar loco para tratar con él.
Puedo afirmar que el inconsciente no es peligroso. Después de muchos años trabajando con la imaginación activa, lo único que puedo decir es que nadie podría tener compañero mejor ni más digno de confianza que su propio inconsciente. Sin embargo es tan directo y sincero que no podrás dejar de hacer frente a las cosas que has estado tratando de ocultar. Él te las pondrá inexorablemente ante los ojos, pero también está dispuesto a ayudarte.
Carl Jung decía a sus colaboradores que nunca dirigieran un taller sobre la imaginación activa sin contar a los participantes la historia del hacedor de lluvia de Kiau Tchou. El relato es el siguiente:
Una terrible sequía estaba devastando una parte de China. Los habitantes habían hecho todo lo que podían para conseguir que lloviera, pero nada les sirvió. Finalmente, decidieron llamar a un hacedor de lluvia.
El hombre llegó en un carromato cubierto. Era un viejecillo apergaminado, que cuando puso el pie en tierra olfateó el aire con cierto disgusto. Pidió que lo dejaran solo durante unos pocos días en una pequeña choza en las afueras del pueblo, y que le dejaran las comidas ante la puerta.
Durante tres días no tuvieron noticias de él, y después empezó no solamente a llover, sino también a nevar abundantemente…algo que jamás había sucedido en esa época del año. Impresionados, los aldeanos le preguntaron cómo había conseguido que lloviera y que nevara…
El viejecillo dijo: Yo vengo de un lugar donde la gente está equilibrada; están en el Tao, y por tanto el tiempo también está en orden. Pero tan pronto como llegué aquí, vi que la gente no estaba equilibrada, y me contagiaron. Entonces me quedé a solas hasta que estuve otra vez en el Tao, y entonces naturalmente empezó a nevar
Karen Hamaker-Zondag, La casa doce
Imagen: Marchut
Tipología Jungiana de la mujer: las seis diosas marzo 8, 2012
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J. Barrer Woolger y R. J. Woolger, basados en la teoría de Carl G. Jung sobre los arquetipos como transformadores vivos de nuestra consciencia y de nuestra existencia, proponen una tipología de la personalidad de las mujeres en relación con seis diosas griegas. Defienden que existe una dinámica fundamental detrás de la conducta de cada mujer que la hace especial. Cuando observamos la misma dinámica psicológica en un grupo de individuos nos encontramos ante lo que Jung denominaba arquetipo. Jung fue el primero en advertir que este tipo de dinámica puede observarse en una forma pura en la mitología y en la literatura, y que también aparece disfrazada en los sueños y en las fantasías de la vida cotidiana. Una diosa es la forma que asume un arquetipo femenino en el contexto de un relato épico o mitológico. Cuando soñamos o ensoñamos, nuestra mente inconsciente extrae imágenes arquetípicas de ese trasfondo común cultural al que Jung llamaba inconsciente colectivo. Las seis diosas griegas que influyen más activamente en las mujeres de la sociedad actual y las características que se le asocian son:
- LA MUJER ATENEA: Dirigida por la diosa de la sabiduría y la civilización. Se muestra interesada por el éxito, la profesión, la educación, la cultura, la justicia social y la política.
- LA MUJER AFRODITA: Gobernada por la diosa del amor y se preocupa principalmente por las relaciones, la sexualidad, las intrigas, los romances, la belleza y la inspiración artística.
- LA MUJER PERSÉFONE: Se halla bajo el influjo de la diosa del mundo subterráneo. Se siente inclinada hacia la mediumnidad y el mundo de los espíritus, las experiencias ocultas, visionarias y místicas y todos los temas relacionados con la muerte.
- LA MUJER ARTEMISA: Gobernada por la diosa de los bosques. Es práctica, atlética y aventurera; le agrada la educación física, la soledad, la vida al aire libre y los animales. Se preocupa por la protección del medio ambiente, las formas de vida alternativas y las comunidades de mujeres.
- LA MUJER DEMETER: Se halla bajo la influencia de la diosa de las cosechas. Es una madre terrenal que ama, cría, alimenta y ayuda a crecer a todos sus hijos. Le interesan los asuntos relacionados con la maternidad y los ciclos reproductivos de la mujer.
- LA MUJER HERA: se halla bajo el dominio de la reina de los cielos. Está interesada por el matrimonio, las parejas y las cuestiones relativas al poder en las que las dirigentes y líderes son mujeres.
Debajo de la psicología de cada mujer no hay una sola diosa, sino más bien la combinación de varias de ellas. O quizás exista una diosa principal rigiendo la personalidad y en diferentes momentos críticos de su vida, se vea influenciada por algunas de las otras diosas de forma temporal, como si fuesen aliadas que acuden a cumplir una misión.
Desarrollemos la telepatía febrero 5, 2012
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“Aunque mi cuerpo no tenga las alas del colorido fénix,
no necesito volar allí para estar contigo,
pero me comunicaré mentalmente,
como a través del sagrado unicornio”
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Poeta Li Shangyin, de la Dinastía Tang
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Telepatía es un término que procede de los vocablos griegos ‘tele’, lejos, y ‘patheia’, sensación.
F. W. Myers utilizó la palabra telepatía por primera vez en 1883 y la definió así: “la transmisión de impresiones de cualquier género entre un cerebro y otro, independientemente de toda vía sensorial reconocida”.
Jodorowsky cree que el cerebro humano evolucionará hacia no necesitar palabras para hablarnos: “Se me hace evidente que la única salvación del género humano no será ni económica, ni política. Tendrá que ocurrir una mutación cerebral. Crearemos un cerebro inmaterial, como un aura….Accederemos a la telepatía”.
Carl G. Jung, estudió y experimentó con el fenómeno telepático no sólo en la vigilia, sino también en el sueño: “La autenticidad del fenómeno de la telepatía no puede discutirse más en la actualidad. He podido comprobar, por experiencia propia, que como se ha dicho ya en tiempos antiguos, la telepatía influye realmente en los sueños. Lógicamente, no diré que la ley que subyace en este fenómeno sea algo ‘sobrenatural’ sino, simplemente, algo que no podemos esclarecer en el estado actual de nuestro conocimiento”.
Einstein dice su prólogo a la obra de Sinclair “Radar de la Psiquis: “Los resultados de los experimentos telepáticos descritos en este libro de modo cuidadoso y claro, están muy lejos de lo que un investigador de la naturaleza puede considerar como imaginable. Por otro lado, es imposible que un observador y autor tan escrupuloso como Upton Sinclair aspire a un consciente engaño a sus lectores”
También escribe Freud: “Frecuentemente he tenido la impresión a lo largo de las experiencias con personas de mi entorno,que re c u e rdos cargados de una fuerte coloración emocional se transmiten telepáticamente con éxito y sin grandes dificultades. Si se tiene la paciencia de someter a un examen analítico las asociaciones de las personas a las que se transmite, salen a la luz relaciones y correspondencias ocultas que, de lo contrario, hubieran pasado inadve rt idas.Basándome en numerosas experiencias, me inclino a pensar que la transmisión del pensamiento tiene las mayores posibilidades de producirse en el momento en que la idea emerge del subconsciente (…). Incluso, es posible que mensajes recibidos telepáticamente durante el día no puedan emerger a la conciencia sino a través de un sueño de la noche inmediata. Por lo tanto, sería lógico que el material percibido telepáticamente sufriera las modificaciones y transformaciones propias de los sueños, como cualquier otro material onírico”.
Está escrita una anécdota que se remonta a 1915, cuando Einstein tuvo a Freud y al sensible telépata Messing como huéspedes en su casa y quiso poner a prueba las supuestas capacidades de Messing. Freud había de darle una orden por sugestión mental. Messing fue al cuarto de baño, cogió unas pinzas y le arrancó a Einstein tres pelos del bigote. Freud reconoció que en efecto ésta había sido la orden que le había transmitido por telepatía.
Ese sagrado unicornio que nombra el poeta Li Shangyin, puede que esté dormido en nuestro interior, sobre todo si creemos rígidamente que exclusivamente nos relacionamos por medio de los órganos de los sentidos.
Imagen: Mario Sánchez
¿Qué soñaste hoy? enero 25, 2012
Un sueño es un teatro
donde el propio sujeto que sueña
es el decorado, el actor, el productor,
el público y el crítico.
Carl Gustav Jung
(Leído en “Sincronía“)
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Sobre sueños:
Esta noche he tenido un sueño…
Se puede interpretar la vida como se interpreta un sueño
Los actos psicomágicos remedan a los sueños
Los siete símbolos fundamentales de los sueños
¿Con qué sueña Alejandro Jodorowsky?
¿Qué dice la física cuántica de los sueños?
Se trata de seguir viviendo el sueño en la vigilia
Es sano prestar atención a los sueños
Los sueños no poseen significados textuales
La interpretación de un sueño es correcta cuando ilumina
Jung: La interpretación de los sueños
Jung: Los sueños son una puertecilla…
Jung: Cada sueño es una carta…
Un sueño mágico de Alejandro Jodorowsky
Algunos artículos más sobre sueños
Imagen: Jamie Baldridge
¿Qué me dicen las estadísticas? junio 16, 2011
“La falacia del cuadro estadístico estriba en que es unilateral, en la medida en que representa sólo el aspecto promedio de la realidad y excluye el cuadro total. La concepción estadística del mundo es una mera abstracción, y es incluso falaz, en particular cuando atañe a la psicología del hombre.”
Carl Jung
Imagen: Alberto Montt
¿Sirven para algo los “Diccionarios de sueños”? marzo 31, 2011
“Se afirma que el inconsciente sabe más que la consciencia, pero es un saber de tipo esencial, un saber en la eternidad, casi siempre sin relación con el Aquí y Ahora, al margen de nuestro lenguaje racional. Sólo cuando le damos la oportunidad de que se exprese, penetra en el reino de nuestro entendimiento y se nos hace perceptible a nuestro propio aspecto. Este proceso se repite de modo convincente en cada análisis de un sueño que realizamos. Por ello es tan importante no tener opiniones preestablecidas sobre la expresión de los sueños. Tan pronto como se presenta una “monotonía del significado” se sabe que la interpretación se ha vuelto doctrinaria y por ello infructuosa.”
Jung, en “Recuerdos, sueños, pensamientos”
Cuéntame, ¿qué soñaste anoche? diciembre 10, 2010
“Cada sueño no acompañado, es una carta sin abrir que nos mandamos a nosotros mismos”.
C. Jung
Imagen: Danapra
Eros es estar vinculado diciembre 9, 2010
“El Eros está siempre y en todos lados”
“Es la expresión sublime del amor humano por un ser humano”
“Creen que Eros es sexo, pero yerran: Eros es estar vinculado”
C.G. Jung
Imagen: A.J. Santos
La locura vista desde otra perspectiva… noviembre 21, 2010
Indígena: Los blancos quieren siempre algo, están inquietos y desasosegados. No sabemos lo que quieren. No les comprendemos. Creemos que están locos.
Jung: ¿Por qué creéis que todos los blancos están locos?
Indígena: Dicen que piensan con la cabeza.
Jung: Pues claro, ¿con qué piensas tú?
Indígena: Nosotros pensamos aquí.
Esto dijo el indígena señalando su corazón.
Recuerdos, sueños, pensamientos. C. G. Jung
Imagen: littl3fairy
Los Siete símbolos fundamentales de los sueños agosto 11, 2010
Para Carl Gustav Jung, soñar representa una ventana a nuestro inconsciente. Los sueño, para él trozos de naturaleza psíquica no adulterada, sirven para dirigirnos hacia la integridad. Suponen la posibilidad de conectarse con el inconsciente en forma simbólica y lo hacen por medio de siete símbolos fundamentales, cada uno con un amplio significado arquetípico pero con una interpretación diferente para cada persona:
1) La imagen social del soñador.
2) La sombra, o sea los aspectos negativos que tiene cada uno ocultos, que pueden aparecer en los sueños como imágenes de personas amenazantes.
3) El ánima o ánimus, los aspectos femeninos y masculinos que todos tenemos, como imágenes de doncellas o de hombres muy viriles.
4) El niño divino, como la imagen de un bebé o un niño, que simboliza la inocencia, lo más puro del yo, el potencial, las aspiraciones, la vulnerabilidad, las debilidades.
5) Los ancianos sabios, como un maestro, o cualquier persona de autoridad que se ofrece de guía.
6) La gran madre, como un hada o una bruja, que representa la ambivalencia de las madres.
7) El tramposo, como un ser con distintas formas que trata de hacernos caer en nuestras debilidades.
La interpretación de un sueño, sólo es correcta cuando “ilumina”, anima y da lugar a un cambio emocional dela personalidad.
Jung creía que si queremos entender la jungla, no nos podemos contentar con solo desplazarnos por sus alrededores. Debemos entrar en ella, no importa cuán extraña o aterradora pueda verse.
De Carl Gustav Jung, en “El hombre y sus símbolos”
Imagen: Alaya Gadeh
La solución del problema es siempre personal. agosto 4, 2010
Dice Jung sobre los “métodos” para sanar:
Se me pregunta muchas veces por mi método psicoterapeútico o analítico. No puedo dar una respuesta determinante. La terapeútica es en cada caso distinta. Si un médico me dice que “sigue” esrictamente tal o cual “método”, dudo del efecto terapéutico. Se habla tanto en la literatura de la resistencia del paciente que casi parece como si se quisiera obligar a tomar algo, mientras que lo curativo debería surgir de él de manera natural. La psicoterapia y los análisis son tan distintos como los mismos individuos. Yo trato cada paciente lo más individualmente posible, pues la solución del problema es siempre personal.
Imagen: Andrew Archer
Experiencia del matrimonio julio 4, 2010
“El matrimonio casi nunca se desarrolla como una relación individual suave y sin crisis, o tal vez nunca; no hay forma de alcanzar la conciencia sin dolor”
Carl Gustav Jung
El tiempo no cuenta, el espacio tampoco. marzo 29, 2010
“Hay que saber colocarse dentro del árbol genealógico de cada uno y entender que no sólo es pasado: ¡está muy vivo y presente en el interior de cada uno de nosotros!”
Alejandro Jodorowsky
“El Inconciente no tiene tiempo. No hay problemas acerca del tiempo en él. Parte de nuestra psiqué no está en el tiempo ni en el espacio. Estos son solo una ilusión, tiempo y espacio, y así en cierta parte de nuestra psique el tiempo no cuenta para nada ”.
Jung
Imagen: Joao Ruas
La locura desde otro punto de vista marzo 28, 2010
Indígena: Los blancos quieren siempre algo, están inquietos y desasosegados. No sabemos lo que quieren. No les comprendemos. Creemos que están locos.
Jung: ¿Por qué creéis que todos los blancos están locos?
Indígena: Dicen que piensan con la cabeza.
Jung: Pues claro, ¿con qué piensan tú?
Indígena: Nosotros pensamos aquí.
Esto dijo el indígena señalando su corazón.
Recuerdos, sueños, pensamientos. C. G. Jung
Puentes XXXVII: La enfermedad como puente marzo 18, 2010
Como dice Jung, “la enfermedad no está aquí para ser curada, sino ante todo para curarnos…”
Cuerpo y mente son una sola cosa, sólo que se expresan con códigos diferentes: la mente se expresa mediante palabras o mediante ¡gritos!, mientras que el cuerpo se expresa por sensaciones o mediante ¡enfermedades!.
Cuando hay un conflicto que resolver, y la mente lo reprime, tiene que buscar otra forma de expresarse. Entonces el cuerpo habla: enfermamos.
En occidente, la medicina tradicional se ha hecho cargo de interpretar este lenguaje del cuerpo mediante la ciencia y ocuparse de silenciarlo fundamentalmente mediante la química y la cirugía.
Pero son posibles otras formas de entender la enfermedad como por ejemplo en la cultura chamánica, como en la llamada “nueva medicina”. En la psicogenealogía, podemos entender la enfermedad como un puente, entre un conflicto a solucionar, con su raíz en el árbol genealógico (nudo, secreto, trauma, fantasma,…) y la sanación de dicho conflicto, pero esta vez desde el arte, mediante la psicomagia o el psicochamanismo.
“Donde hay consciencia, no hay síntoma”
Agradecemos mucho vuestros comentarios. ¡Un abrazo a TOD@S!